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蒙古包建筑不仅是生活技术的建构也是文化意义的建构

   蒙古包建筑不仅是生活技术的建构,也是文化意义的建构,且二者又有关联性。 蒙古包建筑发展中建构起来的技术和文化的一些具体内容和观念,可能已随着游牧经济的衰退,随着蒙古包建筑作为民居已经退出历史的舞台的发生,已经不再对人们发生作用。但它所承载的文化意义,她所突显出的审美观念、礼仪原则、价值观念、意识形态、开拓精神等还在潜移默化地影响着人们的观念和行为。
   蒙古包冬暖夏凉,蒙古地方自古奇寒,三九的严寒,会冻裂三岁牛的犄角。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包,没有冻坏一个人的,因为其一,包里有火牧区有的是牛羊粪,只要火一升起来,立刻热浪扑面。其二,冬天毡包外面加厚,里面又绑一层毡子,隔风性能较好。其三,睡觉的时候,把家里烧暖,把套瑙盖上,门堵严,盖上羊皮被,皮袍,怎么会冷呢?其四,还可以在包里盘坐暖炕,从外面烧火。如果包内热的厉害,还可以通过顶毡调节,在骄阳似火的夏天,在视野辽阔的高地搭上毡包,人坐其中饮酒唱歌,真是花香袭人,凉风扑面,奶油飘香。
   因为蒙古包形状球体,以白色为主色调,有较好的反光作用。其背面可以开天窗,还可以把围毡边撩起来,使其八面来风,如坐凉亭,尤其适合制作奶食品,因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人,夏天专门用来做奶产品。元时期,由于在蒙古地区黄教大为盛行,庙宇林立,每家每户祭祀神佛像。萨满教逐渐走向衰落,人们供奉的翁衮被喇嘛教的佛像取代,甚至在法律中规定“谁如果看见翁衮要取走。

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